インド、ヒマーチャル・プラデーシュ州ダラムサラ
今朝、澄んだ青空にダウラダ山が堂々と聳え立つ中、ダライ・ラマ法王はツクラカンの階下入り口へと車を走らせた。台湾からの1,300人を含む約5,800人の聴衆を前に、法王はそれぞれの顔をじっくりと時間をかけて眺めてから、微笑み、手を振られた。大勢の聴衆が法王に微笑みを返し、中には目に涙を浮かべる人々もいた。
法王が着席されるとすぐに、台湾人僧侶の先導で『般若心経』が中国語で唱えられた。つづいて仏陀の身口意の象徴と曼陀羅供養が法王に捧げられた。
「私たちは皆平等です」と法王は語り始められた。「なぜなら、誰もが幸せを求め、苦しみを避けたいと思っているからです。そして、どうしたらその目的を実現できるのかを聴くために、今日皆さんはここに集っています。世界には多様な宗教の道がありますが、チベットではナーランダー僧院の伝統に従い、ナーガールジュナ（龍樹）やアサンガ（無著）、その弟子たちの著作を学びます」
「私に関して言えば、私はチベット、ドメ地方のクンブムに生まれました。ダライ・ラマの転生者と認定されてからはラサに移り住み、リン・リンポチェやティジャン・リンポチェといった家庭教師の方々から学びました。まずは主要五科の根本経典を暗記し、その後、それらを解説している偉大な注釈書を読み、また教えを受けました。仏教の教えの伝統は、理性と論理に従うという点に特徴があります。また、そこには心と感情に関する精緻な解説も含まれます。これが、私たちが純粋なままに守り伝えてきた伝統です。
「今日では、歴史的に仏法と縁のない西洋の人々も私たちの伝統に興味を示しています。その中には科学者もおり、彼らは特に心と感情に関する知識を得ることに熱心です。ここに集まった私たちは皆、仏陀とその教えをまとめた八万四千の法門の信奉者です。私はこれを宝物のように思っています。
「私は子供の頃に仏教を学び始めて以来、智慧の完成（般若波羅蜜）、中観哲学、論理学と認識論、倶舎論、戒律を学んできました。私は学び始めた初期の段階から、論理学入門で学んだ内容を基に、問答に取り組みしました。そうした精緻な検証と分析に基づく学習方法は、仏陀が説かれた内容を真に理解する上で非常に効果的です」
「密教には、心と感情の働きに関する詳細な解説に加え、意識に関するさらに深遠な解説があり、多様な心の状態における様々なレベルの心の微細さが提示されています」
「仏教ではすべての有情への慈悲が説かれますが、私にとってチベット人は特別なつながりのある人々です。私はこれからも、チベット人に対してできる限りの奉仕をしていくつもりです。チベットでは今なお中国共産党が支配を続けていますが、仏教とナーランダーの伝統に興味を持つ中国人が増えてきています。中国は歴史的には仏教国でしたから、仏教が復興する可能性があるかもしれません。私はその可能性の実現に向けて後押しをしてきましたし、今後も残りの人生をかけて続けるつもりです」
法王は、菩提心の生起と、菩薩戒を授ける儀式を執り行うと述べられ、聴衆に、仏陀、その七人の後継者、文殊菩薩と弥勒菩薩、さらにインドとチベットの偉大な聖者方を眼前に思い描くように指示された。つづいて七支分の祈願が唱えられ、さらに法王は、ご自分に続いて三度唱えるよう弟子である聴衆に指示してから、帰依と菩提心の偈頌を唱えられた。
私は三宝に帰依いたします
すべての罪をそれぞれ懺悔いたします
有情のなした善行を随喜いたします
仏陀の悟りを心に維持いたします
仏陀・仏法・僧伽〔の三宝）に
悟りに至るまで私は帰依いたします
自他の利益をよく成就するために
菩提心を生起いたします
最勝なる菩提心を生起したならば
一切有情を私の客人として
最勝なる菩薩行を喜んで実践いたします
有情を利益するために仏陀となることができますように
法王は聴衆に、幼かった頃の自分は仏の教えにあまり熱心ではなかった、と語られた。しかし歳を重ねるにつれ、心を変容させる修行がいかに有益であるかがわかるようになった。有神論の伝統に従う人々は神に信頼を寄せるが、チベットや中国の仏教徒にとっては、仏陀・法・僧伽への帰依が最も重要である。法王は、チベットの僧院を訪れた際に非常に信仰心の深い修行者たちに出会い、彼らの敬虔さは法王ご自身に勝ると感じられた、と振り返られた。
仏教の伝統のもう一つの側面は、業についてであり、それは私たちが生み出すあらゆる種類の善悪の業と、意識の微細さの様々なレベルに関連している、と法王は述べられた。チベットに受け継がれてきた仏教の伝統は、非常に広大かつ深遠な、素晴らしい伝統であるとつづけられた。
「私たちは皆、自分が自分と他者を区別していることを知っています。また、自分たちの伝統は、他者の伝統とはどこか違うとも考えています。私たちがすべきことは、すべての宗教的伝統の価値を認めることです。他の伝統について分析した際に、自分たちの基準とは合わない面があったとしても、だからといって、それらの伝統に敵対する理由にはなりません」
「宗教を真摯に実践するには、心を律し、感情を制御する必要があります。そして、どの伝統も信者たちの心を鎮める力を秘めています。そうであれば、仏陀の信者は、他のすべての宗教的伝統を尊重するべきです。そのような理由から、他の伝統を敬うことが大切なのです」
「私が中国共産党の支配下で暮らしていた頃は、怒りを覚える状況が繰り返し起きました。私はその後1959年にチベットを逃れました。感情を制御し、心を変容させることのできる手段を与えてくれる仏教の伝統に、私は心からの感謝と信頼を抱いています」
「温かな心と菩提心を育み、それを身近な人々と共有できたなら、心がゆったりと安らいで、周囲の人たちも幸せになることでしょう」
「私は北京滞在中に、何度か毛沢東に会いました。ある時、彼は真剣な顔をして『宗教は毒だ』と私に言いました。私は何も言いませんでしたが、精神の修行がどれほど有益であるかを彼が知らないことを、気の毒に思いました」
法王は、仏陀・法・僧伽の三宝への帰依の偈頌を繰り返し唱えることに加え、真言も唱えることで心に善いインスピレーションを与えられる、と勧められた。そして、自分に続いて唱えるよう聴衆に指示してから、仏陀釈迦牟尼、ターラ尊、観音菩薩、文殊菩薩の真言を口伝された。
法王は、さらに薬師如来の真言を伝授なさった後、人は時として望みを成就する上で障害に直面することがあるが、そういう時は馬頭尊の真言を唱えるとよい、と勧められた。つづけてグル・パドマサンバヴァの真言をお唱えになり、最後に、本日の聴衆の大多数が自身をゲルク派だとみなしていることから、ツォンカパ大師への礼讃偈『ミクツェマ』の伝授をされた。
御身は、空性了解を伴う大悲の宝蔵、観自在
無垢なる智慧に自在なる文殊師利
あらゆる魔軍を砕破する秘密主（金剛手）
雪国（チベット）の智者の冠たるツォンカパ
ロプサン・タクパの御足に祈願いたします
最後に、経頭が『不滅の歌』と呼ばれる、法王の二人の家庭教師、リン・リンポチェとティジャン・リンポチェによって記されたダライ・ラマ法王のご長寿を願う祈願文を唱え、法話会を締めくくった。法王はツクラカンを出られ、エレベーターに向かう道すがら、法王と目を合わせたいと願いながら通路に並んでいた人々に微笑みかけたられた。中庭に着くと、法王はゴルフカートに乗り込み、公邸への帰路に就かれた。
