インド、ヒマーチャル・プラデーシュ州ダラムサラ
今朝、ダライ・ラマ法王はツクラカンに到着されると、法座の左側に座っているガンデン僧院ジャンツェ学堂法主のゴソク・リンポチェと、右側に座っているガンデン僧院シャルツェ学堂法主ロブサン・ドルジェに挨拶をしてから着座された。
『般若心経』がまず中国語で唱えられ、次にチベット語で唱えられた。
法王は『量評釈』のテキストに再び入る前に、空性と心の本質に関する密教のテキストから、輪廻は固有の実体としての存在を欠いていることを示す一節に言及された。
法王は次のように続けられた。
「この世界では、すべての現象がそれ自体の側から独立して存在しているかのように見えますが、これが実体であると指を差して示そうとすると、指し示すことはできません。すべての現象はいかなる実体も欠いていることを理解すれば、私たちは輪廻から解放され、すべての現象が独立した固有の実体として存在しているという誤った考え方を取り除くことができます。モノや人に対する怒りが生じたり、執着したりするとき、怒りや執着の対象は実体をもって存在しているように見えるということが、日常生活においても観察できるのです」
「執着や怒り、憎しみは無知に根ざしており、それらによって私たちの心の平和は乱されてしまいます。しかし、独立した固有の実体が存在するという概念への執われを失くすことができれば、修行の道における進歩を遂げられます」
「ナーガールジュナ（龍樹）は、『根本中論頌』の22章で、如来でさえその独立した固有の実体を指し示すことはできないと書いておられます」
法王は、しばしばこの偈を自分に置き換えて熟考していると付け加えられた。
「何百年もの間、人類は互いに戦い、殺し合ってきました。そのためにより殺傷力の高い兵器が開発されてきましたが、実際に私たちの心の平和を妨げるものは何かと言えば、それは心をかき乱す煩悩なのです。私たちの心の本質は光明であり、空性です」
「すべての宗教は互いに親切にするべきことを説いていますが、自己の本質を分析するのはインドの伝統の特色です。中には “アートマン” と呼ばれる自己について説明しているものもありますが、仏教はこれを認めていません。仏教が主張しているのは、人は実体を持って存在しているかのように見えているに過ぎないということです。因果の観点から見ると、本質的に独立した固有の実体として存在するものは何も見つかりません。私たちが誤って自己の存在を捉えていることが、すべての問題の原因です。それによって利己的な態度が助長され、それは他者への配慮が乏しくなることを意味しています」
法王は、チャンドラキールティ（月称）の『入中論』の冒頭の偈にある慈悲への礼賛に言及された。
法王は、私たちは願わくは世界平和になるようにと話すが、しなければならないことは、現象が独立した固有の実体をもつ存在であるという執われを弱めることで自分自身の内なる平和を強化することであると指摘された。
ここで法王は、『量評釈』を昨日の続きから取り上げて、すべてのチベット仏教の伝統が論理と根拠を用いている点を指摘された。同様に、すべての仏教の学派が無知について論じているが、それを正確に説明しているのは中観帰謬論証派である。
今日、法王は281偈まで読み上げ、残りの偈は明日にすると述べられて、法王ご自身が毎日実践されている『一切ヨーガの菩提心生起』の儀式を行いたいと告知された。世俗の菩提心、すなわちすべての有情を救済するために悟りたいという熱望を起こし、この熱望を胸の月輪として観想し、次に究極の菩提心、すなわち空性を理解する智慧を生み出し、それを月輪の上に立つ白い五鈷杵として観想するというものである。
法王は、聴衆を率いて『一切ヨーガによる発菩提心』の真言である、オーム・サルヴァ・ヨガ・チッタ・ウパダヤ・ミを唱えるならば、空性を理解し、菩提心を育むというこの2つの修行こそ、仏陀の境地を得る究極の因であると述べられた。さらに、法王は多くのタントラの灌頂を授かってきたが、この二つは法王ご自身の修行のエッセンスであると述べた上で、法王を師と仰ぐ者であるならば、それをタントラの実践修行の本質とするように促された。
そして法王は最後に、チベットの状況について話をされた。
「現在、チベットで新型コロナウイルスのパンデミックが拡大し、チベット本土のチベット人が厳しい制限を受けていると報告されており、一般市民は大きな困難に直面しています」
「チベットと中国の闘争は、仏陀の教えにある程度結びついています。中国人は、チベット人の宗教と文化に根ざした考え方や行動を決して変えることはできません。むしろチベット仏教の伝統とそれに付随する文化が、次第に中国そのものに浸透していくことでしょう」
「一時的な困難に直面しても落胆する必要はありません。私たちチベット人は、守護尊である観音菩薩との特別な因果のつながりがあります。それゆえ、ラサの三大護法尊であるジョウォ・ロケシュヴァラ、ジョウォ・シャキャムニ、ジョウォ・アクショビヤヴァジュラに祈願するべきです」
「物理的に離れていたとしても、私たちは行いと祈りに基づくまたとない縁があるのですから、ギャルワ・リンポチェ、つまりダライ・ラマである私のことをただ思えばいいのです」
「最も重要なことは、あなた方が心安らかに、真実は最終的に勝利するということを信じることなのです」
「私は現在87歳ですが、健康そのものです。診察の結果、医者もあと15年から20年は生きられると保証してくれています。ですから、チベット本土にいるチベット人のみなさん、どうか安心して幸せでいてください」
「中国は変わりつつあります。私たち亡命チベット人とチベット本土のチベット人が再会し、菩提心と空性の見解について一緒に瞑想できる日がきっと来るでしょう。"タシデレ"と挨拶を送ります。皆さんどうもありがとう」
